עצות לשמירת הברית
"ואתה את בריתי תשמור" (בראשית יז, ט)
שאלה: מה יעשה האדם לזכות לקדושה באמת
19 תנאים ו-19 תפילות המסיעיים מאד לשמירת הקדושה באמת:

בקיצור: א. אפשרי ב.רצון ג. החלטה ד.תורה ה.תפילה ו. התחדשות ז.שמחה ח.אין יאוש ט.תודה י.שמירת העיניים יא.שמירת הלשון יב.שמירת המחשבה יג.קריאת שמע על המיטה יד.מקווה טו.תיקון הכללי טז.שלום בית טוב.לזכות הרבים יח.התקרבת לצדיקים יט.יקדים להתחתן
ונבארם אי"ה בימי השובבי"ם הבאים עלינו לטובה.
באריכות:
א. אפשרי: הבורא יתברך שמו, ציונו בתורתו הקדושה "קדושים תהיו". (ועיין שו"ע אבן העזר סימן כג) אמנם היצר הרע מנסה להטעות את האדם, וטוען שבדורנו אי אפשר לשמור ברית קודש. וזה שקר גמור, שהרי התורה היא נצחית. ועוד שאם לא אפשרי לא היו מצוות כאלו, וכמו שאבא לא יתן לבנו הקטן לסחוב 26 דליי מים בבת אחת שהרי זה לא אפשרי - כך השם יתברך לא יצווה דבר שלא שייך לקיימו, למי שרוצה באמת
תפילה: רבונו של עולם זכני בכלל עמך ישראל הקדושים, לשמירת הברית באמת. וזכני לעת בידיעה ברורה שגם בדורנו אפשר לזכות לשמירת הברית קודש, ולא אחשוב לרגע להפך, וזכני להאמין שאם ארצה באמת - אזכה לשמירת הברית בתכלית.

מעלות שומרי הברית
מעלה א'
מובא שר' שמעון אומר "על ברית" עלמא אתברי ואתקיים "דכתיב אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי",הרי לך אחי מעלה אחת גדולה בברית קודש מפי עדות ר' שמעון בר יוחאי מה שכל העולם נברא וקיים רק בשביל הברית אשר זה קיום כל העולמות.
כמובא בזוהר: "ת"ח כל זמנא דישראל נטרו קיימא קדישא כדין עבדי קיומא לעילא ותתא וכד שבקי להאי ברית כדין לא אשתכח קיום לעילא ותתא" עכ"ל, דהיינו אפילו כל המלאכים וכל העולמות חס ושלום נהרסים ע"י פגם הברית וכן קיומא דברית קדישא מעמיד ומקיים כל העליונים והתחתונים.
וכך אמרו {בנדרים לב} גדולה מילה שאלמלא מילה לא נתקיימו שמים וארץ שנאמר "כה אמר ה' אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי".
מעלה ב'
בזמן שישראל נוטרין הברית אין שום אומה ולשון יכול לשלוט בהם ומובא שם כי גזירת המבול היה בשביל שהשחיתו זרעם כנודע מהכתוב כי השחית כל בשר ובזה נידונו במים רותחים , ונח הצדיק שנטר הברית מצא חן בעיני ה' והצילו מכל העולם.
הרי אם אדם נוטר הברית גורם בזה הצלה לנפשות ישראל שכמה נפשות בלי שיעור ניצולים בזכותו והכל לפי כוחו ומעשיו "וכל גזירות האומות אין בכחם לצאת מכח אל הפועל רק בשביל פגם הברית חס ושלום".
ליקוטי עצות
קברי צדיקים אמתיים הוא קדוש בקדושת ארץ ישראל ממש, כמו שכתוב: "צדיקים יירשו ארץ". וארץ ישראל הוא תקון גדול לפגם הברית, על כן צריכין להשתדל לבוא על קברם, כי מקום קברם הוא קדוש, כנזכר לעיל והוא תקון גדול לפגם הברית (קט):

ברית:

א. על ידי שמירת הברית זוכין לתפלה (ב,ב):

ב. עקרא דיצרא בישא הוא על עריין והיא עקרא דמסאבותא. על כן צריכין לידע, שעקר הנסיון של כל אדם בזה העולם הוא בתאוה זאת אשרי הזוכה לנצח המלחמה (שם. ו'):

תיקוני הברית
א.להרבות בצדקה בכל יום. בפרט לפני התפילה. (ובפרט בימי השובבי"ם)
ב. ללמוד תורת הסוד (וזוהר הקודש) ובפרט תיקון מ"ח מתיקוני הזוהר בכל יום.

והנה מה שכותב הזהר על עוון הברית

ובזוהר בשלח דף נ''ז ע''ב הגדילו הכאב מאד בעון פשע זה ז''ל, תשלח חרונך יאכלמו כקש לתחיית המתים דכתיב ורבים מישני אדמת עפר יקיצו אלה לחיי עולם ואלה לחרפות ולדראון עולם בההוא זמנא אמר ר' שמעון זכאין אינון דישתארון בעלמא ומאן אינון תא חזי לא ישתאר להו לבני עלמא בר אינון גזירין דקבילו את קיימא קדישא ועאלו בקיימא קדישא באינון תרין חולקין כמה דאוקימנא והוא נטיר ליה לההוא קיים ולא עייליה באתר דלא אצטריך אילין אינון דישתארון ויכתבון לחיי עלמא.
מנלן דכתיב והיה הנשאר בציון והנותר בירושלים קדוש יאמר לו כל הכתוב לחיים בירושלים משמע הנשאר בציון והנותר בירושלים דכל מאן דאתגזר באילין תרין דרגין עאל ואי נטיר לההוא קיים כדקא חזי ויזדהר ביה עליה כתיב והיה הנשאר בציון והנותר בירושלים אילין ישתארון בההוא זמנא ובהו זמין קודשא בריך הוא לחדתא עלמא ולמחדי בהו על ההוא זמנא כתיב יהי כבוד ה' לעולם ישמח ה' במעשיו.
הנה משם מבואר לפניך דבזמן המשיח לא ישתאר אפס מי ששמר בריתו או תיקן מעוותו ובלעדם הנותר נשרף באש קוצים כסוחים באש יצתו, ואשר כבר מתו לא יעמדו בתחיית המתים.
יט. והכי מפורש בזוהר פרשת נח דף ס''ט ז''ל, בכל חובין דחייבי עלמא דחיין לה לשכינתא חד מינייהו מאן דמחבל אורחיה על ארעא כדקאמרן ובגין כך לא חמי אנפי שכינתא ולא עאל בפלטרין ועל דא כתיב באילין וימחו מן הארץ יתמחון מן כלא, תא חזי בההוא זמנא דזמין קודשא בריך הוא לאחייא מתייא כל אינון מתיא דישתכחו לבר בשאר ארעין נוכראין קודשא בריך הוא יברא לון רוחייהו כדקא חזי וכו' ולא יהיב לון קודשא בריך הוא נשמתין אלא בארעא דישראל דכתיב בפתחי את קברותיכם והעלתי אתכם מקברותיכם עמי והבאתי אתכם אל אדמת ישראל דיתגלגלון תחות ארעא ולבתר מה כתיב ונתתי רוחי בכם וחייתם דהא בארעא דישראל יקבלון נשמתין כל בני עלמא בר אילין דאסתאבו וסאיבו ארעא באילין כתיב וימחו מן הארץ דייקא.
ואף על גב דקשו ואיפליגו קדמאי על דא וימחו כמה דאת אמר ימחו מן ספר חיים אמר ליה ר' שמעון ודאי לית לון חולקא בעלמא דאתי דכתיב וימחו מן הארץ וכתיב לעולם ירשו ארץ אבל יקומון בדין ועלייהו אתמר ורבים מישיני אדמת עפר יקיצו אלה כו' עכ''ל.
כ. ועם היות שמאמר הנכבד הזה מדבר לדור המבול שאין להם חלק לעולם הבא ולסברת רבי אבא שלא יקומו בתחיית המתים ולא בדין, מכל מקום ממנו נקח כי מי שבדור הזה יתפוס במעשיהם ולא יעשה תשובה לא יהיה לו חלק לעולם הבא ואם יקום במשפט כדעת רבי שמעון יהיה לחרפות, שהנה נתן עיקר טעם דור המבול שאין להם חלק לעולם הבא על שהיו שופכים זרעם על האר''ץ ולכך גרמו שימחו מן האר''ץ וכמוהם יהיו עושיהם ולא עשו תשובה כמו שביאר החסיד בשער הקדושה.